还不风气享用独立的人，却已风气了与风雨同业，将悲喜所有湮没，只将平常赠送时间，妙龄喇嘛，仓央嘉措就如许在无穷的独立中渡过了一年又一年。

　　“可以想见，随着鲜活感觉的消退，那些难以想象的剧痛和悲哀会作为一种价值的体现继续存活在人的身上。”一生的重负，难以忘怀的伤痛。于是，选择了文学的凯尔泰斯，从自己热爱的土地上，用近似世界性的母语开始了一场“与当时周围的意识形态、与国家所倡导的文学无关的写作”，开始了孤独的、艰难的、对曾有生活的独特表述。一种异常关乎心灵的痛苦的记忆。《无命运的人生》。《英国旗》。《另一个人》。在经历了魔鬼折磨后，人们似乎正在忘记那段屈辱，以便有个新的开始。凯尔泰斯虚构的主人公，14岁的久尔吉，回到家乡后迷茫的感觉到：我们永远只能把旧的生活过下去。下次，如果人家再问我的话，我应当给他们讲讲这一点，即集中营里的幸福。这是一种什么样的幸福呢？它是一种悲剧式对小人物的拯救，是难以忘却的灾难反思。西西弗斯是幸福的，他永远能够看到自己不曾泯灭的希望；久吉尔是幸福的，他的焦虑和痛苦是无数夹缝里挤压出来的，没有羸弱，更不是锈迹斑斑。这里，凯尔泰斯要告诉人们，世界是荒诞的，及其与这种荒诞相抗争的弱小的人的一种坚不可摧的精神力量。这也正是奥斯维辛给予他的永远的记忆。与这种悲剧式的幸福相一致，乔苏所展示的是一种笨拙般的努力。在他看来，奥斯维辛是一场游戏，只有战胜困难获得最高积分的人在游戏结束时会得到一辆真正的坦克。当一排声后，当乔苏躺在母亲怀里高喊“我们赢了”的时候，其实，这声呼喊已经化成了一种幸福，一种弱小者坚强的精神努力后活下来的幸福。通过《美丽人生》，贝尼尼与奥斯维辛的幽灵搏斗，并使得他获得了一种勇气与力量。那么，通过文学作品，或者说在文学作品之外，凯尔泰斯给世界带来了什么呢？在久吉尔身上，在船夫身上，我们看到：没有个人生命的独立，个人生命的自由就是一个孱弱的借口。“我们看不见的努力，最终将赋予这种价值以旺盛的生命力，并且有可能为欧洲文化重新奠基。”

　　十年前，我带着村庄的证据走进城市，这些证据就成了我有些自卑的借口。第一天到教育局报到时，我的十块钱买来的凉鞋就漏了我的底细，开了很大的一个口子，我“亦步亦趋”的完成了填写表格，领取报到证的任务，然后在辛家庄的一个鞋摊上花两块钱又把它粘牢。我的单位在李村，在别人的沮丧中，只有我和现在已成为某个报社部门主任的同室窃窃欢喜，他说，他济宁老家的村庄也叫李村，而我的老家则是胡辛村。但在别的城市人絮絮叨叨这种不满、那种不如意时，我们还是隐藏了这份“荣耀”，觉得自己的欣喜有点夜郎自大。于是开始学他们喝啤酒、吃海鲜，而且知道了早饭可以一包牛奶加一块面包，而不是一味的鸡蛋面条或油条稀饭。校长说，你们这些外地来的，要交一些钱，名曰保证金，五千元，因为我们不知道你们能不能在这里干下去，当然，钱最后还要还给你们，五年之后。我们有些惊呆，在那个年代，我们大学四年的花费加起来也无非是这个数，他竟然一下就要五千，简直要人命。无奈之下，我走进校长的办公室，把缝补的凉鞋脱下来，让他仔细看一下那些粗糙的针脚，我说，校长，现在我连买一双新凉鞋的勇气都没有。他摆摆手让我出去，说这件事以后再讲。

　　满城春光宫墙柳，从来执手相伴的人，到头来只能空吟锦书难托，几年离索。山盟犹在又怎样？仍旧不是雨送傍晚，花落，夜衰退。尔等不许联袂终身，而我朦胧着又闻声寒凉的角声。

　　拉拉急遽忙忙跑回去了，直到爬上墙头，才回顾看了二下，老爷爷和小黑狗已走得很远很远了。

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