父亲对个别偷瓜的孩子，总是很严厉，但有一次例外。那是一个雨后的早晨，瓜地上格外的清静。早起的父亲，从瓜地里转了回来，说最早结的那个大西瓜让人偷了。对于地里的瓜，父亲历来是了如指掌的。哪个结得早，哪个结得迟，哪个塘子上有几个瓜，父亲说起来如数家珍。为此，生产队里的人都很佩服父亲。最大的瓜丢了，这还了得！可父亲只是说丢了就完事了，再没有说什么。原来父亲早已打踪回来，那瓜是本队的一个孩子偷的。孩子的爸爸去世得早，家里只有他妈妈一人支撑着，

金溪藕丝糖，素以甜、脆、香酥而著称。内包芝麻、木樨、桔饼，甜而不腻，脆香酥软，落口融化，余味绵长。往日，做糖师父挑着糖担走乡串村叫卖，更加是迎神赛会及年节前后，在各个村镇都不妨不期而遇。传闻，金溪藕丝糖要取用金谷岩的金包银糯米和翠云寺龙尾泉的泉水来创造便滋味极佳。

　　月黑之夜，身在河边，缓缓流淌的河水声，偶尔跃起的鱼儿跌回水中的响声，给人一种恬静而又神秘的感觉，可到处飘动的磷火却又会增加许多恐惧之感，有时一睁眼，磷火就在燃熄了的火堆旁或睡榻边飘怱不定，也能着实吓你一大跳……。

　　数据代替经验成为认知来源，已经越来越得到广泛认同。历史事实(特别是科学研究历史)表明，所谓经验，本质上是人们通过某些手段获得数据，例如测量。测量获得数据，然后在数据中进行筛选，进而运用归纳方法或演绎方法，在数据之间建立联系，得到科学认知或一般意义上的认知。科学的进步，某种意义上说，是获得越来越多的数据化的经验。今天，几乎除了人体自身的主观感受之外(如疼痛感)，一切客观经验实际上都是通过某种方式转换成数据，从而成我们的经验来源。数据已经是我们感受和认知外部世界的最主要来源，如果不是唯一来源的话。今天数据的影响已经远远超出科学研究领域，在大数据时代，人人都面对数据，都受到数据影响。我们来讨论一下数据影响社会(实际上是影响人)的三条主要路径。其一，是知。上“知”是个体意义上的，但是许多人共同的“知”就具有社会意义。严格说，并不是到了大数据时代，“知”才是一个重要议题，书籍的发明、纸质和电子媒体兴起之后，都大大促进了“知”。数据时代是以网络和高速计算机以及海量存储为物质基础的，在这种新基础设施架构上，“知”变得极为方便又即时传递，每一个人的“知”可以通过网络与他人共享，“知”的含义也发生改变，“知”由知识转变成“知道”。使他人“知道”，已成为网络时代或数据时代的标志之一。从另一角度说，也更具本质意义，“知”必须通过人的认知主体才能实现。因此数据影响社会的这一路径，是通过外部数据与人的精神活动相关联的。“知”因为改变了个体的主观状态从而影响社会。网络和数据改变的不是这一影响机制，而是改变了影响的方式和范围。其二，是数据与社会既有部门和产业的结合。我理解，这就是互联网+的实质意义。这一影响的实现机制，本质上无异于前一情形，无论是部门或产业受到影响，都是供职于其中的个体的人因获得“知”而改变主观状态，从而实现社会的变化与转型。目前我国力推的互联网+和中国制造2025规划，正是运用这一影响机制。其三，数据与特定物理设施的直接互动从而形成新的产出能力，包括产出知识和物质产品。前一种情形已经在科学研究中产生过实例，如四定理的证明，贝尔不等式的证明，洛伦兹吸引子的发现等等。后一种情形已经初见端倪，这就是3D打印，以及方兴未艾的各类无人车辆和飞行器以及机器人和人工智能实验。将会有更多的数据通过与机器的互动生产出物理实体的情况出现，应该说前无古人。这种数据影响社会的机制，将人从直接的生产活动中解脱出来，人的劳动，将由体力转变为主要是脑力。这种数据影响社会的方式，与前两种情形根本不同，是一种崭新的机制，它大大超出了经验，超出了认知。实际上，它完全绕过了常规的认知环节，本质上无需人的直接参与，但却可以营造出人需要的产品与服务。人类第一次面对这一新情况，在物质生产中，人不再必须直接参与生产活动之中，而由人创造的知识替代人本身。其结果，将是培育出一种全新的人类、全新的社会，他们在那个社会里生产知识，运用共享的数据从事生产满足生存与生活所需。如果说，人类将会实现大同社会，那么，知识与数据的共享将是首要条件，而知识与机器互动创造社会财富将是一种可能而现实的途径。

正当阿蓝难过时，一个熟悉又温暖的声音说道：我一猜你就没带伞，走吧，我送你回寝室。阿蓝转头一看，原来是自己的前男友阿宽，阿蓝淡淡地说：不用了，谢谢你，雨一会就停了。阿宽说：别逞强了，这雨一时半会儿也停不了，别耍性子，我送你回去。阿蓝不悦地说：我再等等，不行我就叫我室友过来接我。阿宽说：那好吧，想不到你性子还是这么倔，再见。撂下这话，阿宽就大步流星地朝着雨中走去，他的背影是多么熟悉啊，可现在却那般陌生，仿佛是一团触摸不到的流云。

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