在凌晨时间，我血液里趋避厉害的认知会使我更加提防掩盖我的计划和冷酷。

　　老和尚的脚和点金石一样，他的脚步移到哪里，哪里的稻谷就迅速地黄了，黄得胜过庙里菩萨身上贴的金粉。老和尚一路眉开眼笑地走着，走到哪里笑到哪里，四处都是金黄金黄的稻浪，一波一波地涌向遥远的南方。南方是所有的小河、溪沟汇入长江的地方，稻谷特有的饭香，和着老和尚清朗朗的“阿弥陀佛”，就一起流进了长江，再顺流而下，为两岸饥饿的鼻孔充饥。

有天下，而后万物生焉。盈天下之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不行不养也，故受之以需；需者茶饭之道也。茶饭必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜而后有礼，故受之以履。履而泰，而后安，故受之以泰；泰者通也。物不不妨终通，故受之以否。物不不妨终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不不妨盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事尔后可大，故受之以临；临者大也。物大而后可观，故受之以观。可观尔后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不不妨媾和罢了，故受之以贲；贲者饰也。致饰而后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不不妨终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄而后可畜，故受之以大畜。物畜而后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不行动，故受之以大过。物不不妨终过，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。

　　“真的，你买你那是大大的帮了我。”

　　这才是处世法宝。

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