夜幕悄然笼罩了一切。整个村庄似乎静得只有这间厨房和厨房里的这十几个男人。炕上挤着坐的，脚地上站的，沉默着没人开口。炕下一溜摆着大大小小各式各样的鞋，杂乱地放着，一只摞在了另一只上面，有的被炕沿上垂下来的长腿脚踩着。15w的灯泡暗如夜空的星，人们的脸黄如病中之妇。烟熏火燎的房和农人厨房兼卧室该有的杂乱陈设，与这群男人心境的拥挤是极为一致的。烟雾缭绕中各想着各的心事，各有各的表情。这间厨房里的气氛与人们将要谈论的话题是极为谐调吻合的。

我给他绘制了先秦汗青举证，对于他来说，那些货色与我对圣经新约中搀杂的人物联系一律难搞懂。咱们提出每个汗青功夫阶段之间可惊一致的循环和轮回，如西周和东周，东汉和西汉其分割、消失的进程都墨守成规。他说，大概我门的重逢在各别的时间和空间早仍旧爆发过屡次。

　　并非龙的嘴巴。涪江一个拐弯处的一片河滩。一个比喻。一个被河雾遮去了一小半的大圆。　　同样是河滩，龙嘴子却没有盘龙坝、中坝那样幸运，成为一座城市。河卵石，河卵石，河卵石，龙嘴子是河卵石的博物馆。还有一种来自高山的叫羊巴莱的灌木，春夏生长，秋冬干枯。大洪水过后，受伤的羊巴莱向着一个方向倒伏，悲怆的壮观，壮观的悲怆，像被激情浩劫过的贝多芬的乐章。深冬时节，冻雨纷飞，或是雪花飘飘，飘在碧蓝的江水里，落在枯干的羊巴莱身上，茫远，萧瑟。那是龙嘴子本色的风景。　　1976年学大寨，学沙石峪青石板上夺高产，问荒滩要粮，龙嘴子在炸药包响过之后，在鸡公车碾过之后，在人唤马叫之后，变成了沙地。龙嘴子破天荒地长出了花生、土豆和玉米。收花生的场面像一支欢乐颂。“只许肚饱，不许怀揣”，龙嘴子初露共产主义的曙光。1981年8月，包产到户的前夜，大洪水洗劫了龙嘴子，洗劫了初露的共产主义曙光，龙嘴子变回了荒滩，变回了河卵石的博物馆。　　捞柴是龙嘴子一道独特的风景。夏秋时。涨水天。人山人海，遮住了偌大一个河滩，遮住了半边河。男人捞，女人背。也有女人捞的。所谓捞，就是踩在水中，将绑有绳网的长杆扎入深水里，等柴满了，便收起来。不是浮柴，是沉甸甸的实柴。麻绳织的网，钢筋做的圈，枫树做的杆。为了捞到更多更大的柴，也有光了身子，水踩齐腋窝的。好柴只出在一两个河段，人都往一块撵。密密麻麻的人，密密麻麻的网子，密密麻麻的木杆。有捞到野生动物的，有捞到猪牛腊肉的，甚至有捞到死人的。捞到死人，往河里一推，死人便又跟洪水走了。很多人都吃过捞得的野物和腊肉。据说还有捞到领章帽徽和人民币的。　　洪水滔天。人多了，滔天的洪水也就不那么可怕了。捞柴多在雨天，密密麻麻的人还都戴着斗笠，披着蓑衣，披着塑料布。那些时候，龙嘴子就是一个世界。水送来喝，饭送来吃。夜里也不走，照着马灯。也有夜里江水暴涨淹了整个龙嘴子的，乱脚踏水，一片大呼小叫。为了逃命，人们不得不放弃柴山，放弃背篼、马灯和柴网。也有因涉水过深或起心太大为了抓住一根松木而被洪水卷走的。每每那时，人们只有目送的份。有骑在木头上漂流一两里路才沉没的。救命的喊叫被浊浪撕得粉碎，弥漫着蚯蚓的腥味。

　　通常，那些酒吧、水吧抑或聊吧的灯光，都不太明亮，烛光摇曳，人影绰绰，圆月西倾,酒醉夜阑，如此美景良辰,相信每个人都能找到心灵的钥匙，扣开灵魂的家门。

　　“咱们看得见暗淡，是由于有人把暗淡挡在了咱们看得见的场合。”咱们华夏人从不缺乏掩饰暗淡的豪杰，而在这个新式冠状宏病毒摧残猖狂的年节里，更让我看到了“对开者”们的舍己精力，领会其带来的实情。

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