何为神圣？直到我写下这两个字，心里依然把握不住。作为一种形象它应该和神仙沾亲带故吧，或高蹈于九天碧霄，或凌波于万丈秋水，渺渺兮迢遥，人神兮两隔；作为一个概念，它界定出了崇高与卑微，尊严与羞辱，敬畏与亵玩，它外壳坚硬内心柔软，坚硬来自于超拔世俗的神性，柔软发自于圣的慈悯胸怀；作为一种心理背景，它具有神秘神奇外加些许恐怖的特质，人和神的对视——或许这只是人的一厢情愿——使现实的人生变成了心灵的消费品，而被人默许为不再是垃圾的同类。

　　当我们正活着时，他们却还不曾出生，这样的读者，他们就是让我们感到寂寞的读者。他们也许会在百年之后来我们的坟前献花、祭酒、读自己写的抒情诗、和自己的女朋友一起在我们的雕像前鞠躬，或者与她合影，但是，他们现在却不会给我们哪怕是打一个表示承认的电话说：好好写吧，不要泄气，你能成。还有那些远得不知道和我们如何联系的读者，比如，我——我自己就是一位读者，因为我读好多人的书——就很想和我喜欢的几位作家说几句话，当然我一不会向他们借钱二不会向他们求婚，我只是想说：你好，我很喜欢读你的小说或者诗歌或者散文，希望你保重身体。我知道好多读者都是像我这样的读者，他们只能让我们拼了命地去搜索——就像搜索永远也搜索不到的坏人。我们明知道他们存在着，但是我们不知道他们到底在哪里。我们向着高山说：你在哪里；我们向着大海说：你在哪里；我们……那些近在咫尺的读者，他们难道就不会带给我们寂寞了吗？他们何止是要带给我们寂寞，他们甚至要给我们以冷嘲热讽，因为他们离我们实在是太近了，他们了解我们一家三口甚至一家三代。他们看得见我们的鸡毛与蒜皮，也听到过我们的碟摔与床响。他们见了我们写的东西，和见了看门老头晒的干萝卜没有什么两样（本来也没有什么两样）。我们如果要指望他们来给我们以非寂寞的东西，他们一定会说：趁你还年轻，多干些正事吧。或者说：你们都是当了父亲的人了，再不要乱耍了……我们有谁听说过哪一个大作家是邻居或者同事帮助起来的？嗨，能少搞什么家庭舞会或者能把VCD的音量搞得小些，就算是很不错的邻居了。

　　想到这里，我有了一种紧迫的意识。过去我一直漠视沙雕，更漠视对自己的心灵雕塑，因而在懒散的心态里，养成了只愿意看见笑容，不愿意面对哭泣的思维习惯，自然也就无遐将人生路上的许多陷阱，都是布满了温柔笑容的事实，加以警惕和区别。许多细小的沙砾，在涟漪的推动下，不知疲倦地奔扑着，来了又去，去了又来，情形里，俨然就是在寻找机会，投身到未来一次新的沙雕里，以便将自己的心情，彻底展示，那浑身湿漉漉的印迹，明显就是忘情的泪水。这情形，象人的一生——哭着来到这世界，哭着仰望天空，然后再被其他人哭着送去另外一个世界。

　　第五大尴尬：一伙人散了，自己想要回家，男朋友的家人非要自己留宿在他家，他家的居住非常拥挤，跟陌生的男朋友家的女眷共眠一床，那滋味实在有点不好受，真是：“人生尴尬在心头。”

　　习惯和接受命运的安排，是需要一定的时间的，好高骛远想入非非，是我这样的人最大的毛病，不安于现状而又无力改变现状，在怨天尤人中白白度过了一生，造成心气不顺，牢骚满腹，心胸狭隘，这样的人比比皆是。前几天我亲眼看见一名女教师，在三八妇女节那天，学校组织女教师活动，进行篮球比赛，操场上人山人海，大家兴致勃勃观看女教师在篮球场上的滑稽的表演，突然不和谐的一幕出现了：一名女教师不小心将球打在另一名观战的女教师头上，这位教师硬说人家是故意打她的，因为她俩平时有矛盾。打篮球的女教师反复向她道歉说不是故意的，那位教师就是不答应，躺在地上不起来，说打伤了她，要校长送她去医院检查，校长一脸的无奈，她又哭又闹，没办法只好把她送到医院，一检查屁事也没有。周围围观的还有一些乡上的群众，大家纷纷指责她太过分了，校长皱着眉头，连连摇头。那一幕到现在还印在我脑海里，这样的事让人说什么好呢？

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