我被摔得鼻青脸肿,左胳膊也严重骨折。
“他静静的在等待自己的末日。世界上的人都在等待未来，有谁在等待自己的十字架呢？”然而顾城在等待，他也要用极端强迫别人等待。这也是精美的中文的等待。 一天的黄昏，我来到学校的书店，用四天的饭钱买了顾城的遗作《英儿》，不为自己，也不为别人，只为一种无法舍弃的文字。 然后就是眼泪。眼泪是我的老师李新宇流下的。宋遂良先生到学校参加一个学术会议，系里邀请他给学生们作报告，李新宇是我们的系主任，全场陪同，提到1993年的文坛，宋先生就提到顾城，然后转过脸：“你们的李新宇老师就是先锋诗歌的吹鼓手，请他说几句吧。”李老师慢慢的拿过话筒，只轻轻说了几句：“我和顾城是很好的朋友，他死后，我一句话也没有写。”然后是沉默，我看见他的眼泪从眼角轻轻地流了下来，润湿了那丛茂盛的大胡子。后来，在图书馆的一本杂志上，我看到了他的文章《人性是如何丧失的》，其中有这样几句：“在我的有限视野内，最早对此表达认识的是诗人顾城。二十多年前，他来到重庆的红卫兵墓地，面对躺在坟墓里的同代人写下了这样的诗句：‘你们的手指/依然洁净/只翻开过课本和英雄故事/也许出于一个共同的习惯/在最后一页/你们画下了自己’；‘他们留下的口号/你们并没有忘/也许正是这声音/唤来了死亡”。他看到了教育对一代人的悲剧所起的作用”。 带着些许的忧伤情绪，我选择了一个人的日常行走。国庆节，一辆破旧的自行车，上一届的老乡一个礼物，使我稍稍具有了活力，我那时喜欢把饭盆卡在自行车的后座上，一边吹着流行的口哨，一边到教工食堂买九毛钱一份的带肉排骨。校园里满是法国梧桐，我在依旧苍翠的绿茵的遮盖下漫步，然后阅读宣传栏里的每一张海报。因为海报，我认识了张元勋。 张元勋是我系的教授。我听的第一场报告是关于贾平凹的《废都》。张教授讲的时候在一个下午，中文系的五楼放像室，我不知道会有那么多人，本系的。外系的，还有一些年轻的教师。第一次，我知道作家也会被人骂，贾平凹也不例外，教授那天慷激昂，称贾平凹为“黄土高原上的土包子”，还挑出许多常识性的错误。我开始迷惑一种选择，我们中文系的读书，原来就是读出批判、读出愤怒的么？后来，我才知道他是一个潇洒不拘的人，他曾在中文楼前的法国梧桐树下骂街，也趁我们在学生会干活时说要抬走那些放工具的架子，他的“红雨商店”已经开业，正缺货架，吓得我们好几天不敢开门，在走廊里写字画画出宣传板。 2000年，在工作三年之后，我在《中华文摘》读到了张教授的长文：《北大往事与林昭之死》，副标题是《最知情者的回忆》。诗人死亡，诗人重生，文字获罪，文字生情，这就是命运的逻辑，也是1993年我感受最深的逻辑。当张教授骑着三轮摩托，带着命运最不可承受重负时嫁给他的夫人为“红雨综合商店”进货时，我们已经看不到昔日的沧桑，也看不到《九歌十辨》中凝重的文字，只有现实生活的豁达与潇洒，玩世与反抗。 所有的挽歌与献词都奉献给天堂，就像意大利的丹侬雪乌，我们也不会忘记追寻人间的天堂。《北京人在纽约》播出后，我1993年的笔记上就多了几行“如果你爱他，就拿他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱”的话，世界是一个无穷的诱惑，我们则在诱惑的边缘消遣、徘徊。《废都》来了，《白鹿原》来了，《浮城》来了，《故乡天下黄花》来了，贾平凹、陈忠实、梁晓声、刘震云纷纷以自己的姿态不厌其烦的解读一个个城市和乡村，不断地把我们的心灵从一个漩涡引向另一个漩涡，于是，我们开始了自己的创作。 1993年的冬天，我们的大型学生刊物《风景》改版再生，领头者是一个91级叫沈瑶琴的人。张稔穰教授题写了刊名，刘新生书记联系了印刷。一个很有份量的栏目叫《写在盛筵边上》，全是89级毕业生的赠言，一个因为时代而变得有些特殊的年级在我们中文系的历史上书写了新的一页，那一年考取研究生和双学位的数量破天荒的到了30多个。在那里面，我知道了车晓蕙、丁国强，并通过他们的笔知道了萧夏林、王开岭。那一年的精神盛筵很壮观，物质的盛筵却很冷清，为了挣回印刷费，我们不得不冒着寒风，在中文系楼前和学校的二门等候同道的支持。现在厦门集美大学的杨广敏老师给我们出了广告的创意，并且以自己独特的启功体书写：“书只卖两元，两份排骨钱，饭只饱半天，书可读百年。”后来，在系里的庆功会上，杨老师给我们讲述了《风景》创办的艰辛历程，那晚，我们喝上了饭店正宗的排骨汤，它们有着和学校食堂不一样的味道。 从夏到秋，从秋到冬，那一年我们流行着爬山、郊游、联谊，流行着李泽厚、弗洛伊德、摇滚与跳舞，，我进行着家教、阅读、生日与梦想。旧的衣衫渐渐退去，劳动后的褐色皮肤也慢慢变白，有些人开始说普通话，有些人开始各种的聚会，有些人开始写诗，有些人开始恋爱，有些人开始出入于阅览室、图书馆，找寻思想者的足迹。我们是文学理论老师所介绍的“熵”，是一滴墨水滴入水中，渐渐的墨水变淡，水变浓，渐渐的没有了墨，也没有了水，只有再也无法分辨的融合。 农历的11月初3，我的19岁生日，好友一人凑了十块钱，进行一个前所未有的生日庆祝，那是我人生第一次吃蛋糕、吹蜡烛，听歌声，我很感动。那天晚上，我们喝了有生以来最多的一次酒，他们用呕吐来表达对我的祝福，我也哭了，眼泪连着啤酒。然后，我们经历了进大学后的第一次大型考试，半个月的时间，其实只考两门。 寒假回家，乡人们都很亲切，我的脸上浮着牵强的笑容，第一次，我感到了一种陌生。
凌晨，恰巧静修佳时，何如本质却被这滴答声搅得乱了一锅粥，所以发迹倚窗看，遥远正有几赤子玩耍打闹，正玩得欣喜嘈杂着了，大概是出于向往吧，口角竟轻轻上扬起，可嘈杂是她们的，我什么也没有。
/> “期待”是一个什么样的词汇？在浩瀚的中华语言库存中，仅仅算得上是一个两字的词语，但就是这样一简单而又平常的词语又蕴涵了多少人间的酸甜苦辣、悲欢离合。多少人为了“期待”而“韶华竟白头”，又有多少人为了“期待”而含恨终生，“期待”的滋味也许只有期待过的人和正在期待的人才会真正的明白吧。 村子的最西头有两间矮小的土坯屋，墙壁已经碱的不成样子，每当有风吹起的时候，就会有细碎的土沫子哗哗的从墙皮上滑下来。王三奶奶就住在这两间小屋里，而且一住就是一辈子，一住就是六十多年，她每天拖着两只缠过的小脚，身子贴着墙跟，一手扶着墙壁进进出出她的“家”，瘦弱的身子让风一吹都会歪上几歪，但她却坚强的活着，活在这个花花世界的一角，阳光也很少照到的地方。 王三奶奶的老家是江苏，离我们山东有两千来里路，她是被人贬子给贬到山东，然后又被倒手卖给了老实八脚的王三爷爷。没人知道王三奶奶的名字，听老人们讲，她被卖来的时候也不过十一二岁，比王三爷爷要小上十来岁，小媳妇模样长得挺俊，就是爱流鼻涕。等到王三奶奶长大和王三爷爷圆了房，这日子也算过得去，小两口也很是恩爱，王三奶奶从来没嫌弃过自己的丈夫长得一脸大麻子，更没有想过要逃跑。可好景不长，兵荒马乱的战争岁月里，国民常当年抓壮丁，把王三爷爷给抓走了，据说是让到码头上扛包。再后来，全国解放了，王三爷爷也就没了消息，家里就剩下王三奶奶一个人，年轻的小媳妇既没有个孩子，又没有公婆照顾，难免会受人的欺负，更有娶不上媳妇的光棍和脸皮厚的二流子前来骚扰，王三奶奶这个平时看起来柔弱无比的小脚女人，竟然拿起苕把，把那些坏男人全都赶出家门。时间久了，大家也都知道王三奶奶不是棵好惹的草，也就罢了。 和王三爷爷一起被抓走的一共有五六个人，后来有一个回到村子里，告诉王三奶奶说王三爷爷可能没死而是被带去了台湾。王三奶奶那颗本来已经将死的心又复活了，整日的辛苦劳作，在生产队里专干男人才干的活，只是为了多挣几个工分，好等着王三爷爷回来。日子一天一天的过去，生产队解散了，村子里的地分到了个人的手里，三十多岁的王三奶奶一个人没法子抬机器去浇地，更没法子夜里去看田，很多好心的人劝她再找一个男人嫁了然后好好的过日子，可她死也不同意，说是王三爷爷还没死，他总有一天是要回来找她的，她怎么能嫁人呢。就这样，王三奶奶独自一个人生活着，期待着有一天王三爷爷会从台湾回来，回到这个小村子，回到她的身边。 一年又一年，十一届三中全会，家庭联产承包责任制，改革开放，中国大陆的生活一天比一天的好，农村的日子更是像芝麻开花一样，拨节着提高。王三奶奶的日子却还是一如既往的像过去一样贫穷，一个女人家能独自养活自己吃上饭就不错了。身在台湾的王三爷爷依然一点消息也没有，可怜的王三奶奶继续在期待中生活着，逢年过节上供的时候，她总是跪向南方，因为在最南面的地方，有她的男人，有她心里那个永远都不曾消失的“期待”。 王三奶奶老了，八十多岁的她，背驼的几乎让头都快碰到了脚面，她强撑着活着，硬挺着活着，只为了等自己的丈夫回家。一封从台湾寄来的信打破了小村庄的宁静，也让王三奶奶期待中的希望燃起了熊熊大火，王三爷爷要回来了，这个消息，让王三奶奶的眼睛里充满了光彩，遇人便讲她家王三要回来了，要回来了…… 一辆锃亮的奥迪车载来了满头银发的王三爷爷，身后还跟着他的妻子在众多的儿孙。他们一起来到王三奶奶的坟前拜祭，王三爷爷更是长跪不起，满脸的泪打湿了手中的拐杖。 王三奶奶就这样去了，在“期待”中期待了一辈子，最后又在期待中永远的闭上了眼睛，她紧抱着那份执着的“期待”而在期待中走向了另一个世界，也许另一个世界中的阳光会和煦的照在她的身上，她所期待的花朵也会开出一片诱人的花香。
13、一季花开，陌上香，一季悲怨，枕上伤。
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