二，姑且做稳了跟班的期间。

　　我们的车子驰行的路线是318国道，我们的目的地是天全。渐渐地，我们就到了半山腰。路的旁边是巨大而沉重的钢筋水泥防撞墙。透过窗户，我们只能看到河的对岸，看不到河流。河的对岸也渐渐有了变化，陡了，直了，高了，绿色少了。绿色的少不是灭绝，是那高直陡峭的岩石上不再能着生植物。而那些岩石也生得特别，似乎被谁砌成平直的墙后，自己不满意，两手抓住往中间一用力，砖体就都斜向了一边。这个泥瓦匠是谁呢？是上帝？地理告诉我，我们所见到的山是横断山的余脉，我们的车子正向山上驰去。我们的身体往一旁斜倚着，不知是路的陡峭还是岩石的倾斜？车里放着刀郎的歌。刀郎的歌在这几年异常火爆。每次听他，我就想起以前听过的一个叫李春波的歌手的歌，村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良。李春波这几年做什么去了？下岗了？当大老板了？为什么不再唱歌了？当然，有了刀郎，李春波不唱歌也是无所谓的，刀郎延续了李春波原初的那一部分，又更粗糙野性，充满勃勃生机，像是某种雄浑力量的初始阶段。

伙伴，咱们从最小的功夫就须要搭档，那些搭档陪你生长，陪你欢乐，陪你抽泣，陪你渡过痛并痛快的终身，有的女子说，宁肯换男伙伴，也不换闺蜜，由于那是你情绪最空白的功夫，陪着你的人，也是你有新情绪的功夫，指手画脚的人。

 三、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

　　欲求其和，先求其静。静，是中国琴家们在琴乐中所追求的又一境界。去燥求静，代表古代音乐内涵的主体精神，也是古典音乐审美理想的最高标准。弹琴者必须首求坏境之静，四周无声，焚香独坐。然后求其心静，心平气和，神闲气静，一幅悠然自得之态，此乃弹琴必不可少的心理准备。再后求其曲静。老子讲“大音希声”，认为越美妙的音乐声音越稀少。按此观点，则弹出希声方为静之极点，方可“通平杏渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也。”欲求其静，不但要在指法练习上下功夫，而且要在调气上下功夫。练指在于音静，调气再于神静。古代弄琴之君子，或怡情用以自适，或讽刺用以写心，或幽愤用以传志，皆用尽心性情志，故能感动鬼神，得以精妙。

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