好在这十万人并没有都涌来要求洗澡，来的不过是个别的乡干部呀，派出所的所员呀，农业信用社的社员呀，乡中学的教师呀等等，都是些比较文明或者说是比较向往文明的人－－讲卫生当然就是文明之一种。他们像过一个节日与盛典一样呼朋唤友风尘仆仆地来到师范，走后门托关系地进了澡堂，然后又得举着一个骄傲得不得了的头又钻到那仆仆的风尘中去，继续他们屁巅巅乐滋滋的人生路。

　　我们三个人相互看了一眼都笑了。乡下女人站在门框里面，也在抿嘴笑。老头走进了屋里。我在阳光下又闭下了眼睛。我听到男人对女人说你猜那几个酒瓶我卖了多少钱？女人说谁知道你卖多少。男人说三块八。女人说这些酒瓶是你从市场上捡来的？乡下男人在向地锅下面放劈柴，还轻轻地吹了一口气，说道就是今天上午卖水果的时候拣的。

、热闹的酒店、庄严的寺院以及晚归的牧群，都散尽了人间的火色。这里毕竟是有着数万人口，且有着五十万亩耕地啊；无论达官显贵还是布衣贫民，都曾有过梦和事业，有过自己的家庭啊。究竟是什么原因使这一切远离了我们？旅游局的干部说：是疏勒河改道造成的。我眺望着白雪皑皑的祁连山，心头的思绪翩翩而起，在河西走廊，人们逐水而居，水成了一个城市、一片绿洲的生命。在河西地区，几乎每一条河流都是生命与文化的源头。黑河、疏勒河、石油河、讨赖河等等，沿河城镇的兴衰，都由大河牵着，由祁连山牵着。大河不但承载着生命，也承载着思想。疏勒河改道了，锁阳城也颓废了。一个梦一样的城堡，一个谜一样的城堡留在了大地上。近年来，各路专家纷纷到此考察，这里的古河道、古城址、古寺庙、古墓葬、古垦区等，成了他们研究历史、地理和考古的宝库。在国务院公布的第四批全国重点文物保护单位中，锁阳城也位居其中。在荒原上发橛抢救湮埋于几百年泥沙下的历史文化，是一件浩繁的工程，好在我们赶上了一个盛世，一个文化复兴的伟大时代。在这个宁静的正午，锁阳城完全被红柳的火焰覆盖了。我置身在这滚烫的土地上，心中沸腾着思潮：归于泥土的锁阳城所告诉我们的，也许不只是一个酣梦，一段传奇，那应该是几十万人的呼救与呐喊。

　　然后再回到《诗》，也许，只有童年的歌唱才能发出这样的如天籁般的声音：自然，纯粹，诚实而又澄澈见底。每一次与《诗》的邂逅都有一种不期然的感动，而每一次夜晚的相约又使我在期待中多了一点遗憾，就是几乎没有一个版本把“诗经”里面的“经”字去掉，从而使这场童声的合唱更纯净，一个“经”字，就掺杂进某些道义的成分，使人联想起古中国道德桎梏中那抹悲戚的影子，好在“诗”就是诗，假面掩不住天真，或者，言传已久，一旦去掉了“经”字，大家倒多了几分生疏，言语中少了一个铿锵的节奏，就算“诗经”二字也是一种诗意的搭配吧。

我供认我不想摆脱，由于我还想此后躺在摇摇椅上，左手茶叶，右手《急遽那年》，和其时的心腹对弈打屁，就此摆脱尘世。

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