仲秋轮回了一周又一周，仲秋倒结束仲秋的路途，仲秋重复了一天又一天，仲秋反复成了仲秋的凡是。

　　他家那个不收不捡、又乱又脏，全村四十几户人家，他家认了第二，没人敢认第一。屋子不多，四间。灶屋、厅屋、睡屋、杂屋。灶屋东西不多，一个不动的灶、一口固定的大水缸、一个钉在墙上的碗柜，还有就是一担水桶、一只脸盆、灶门口的一张条凳和灶堂里的柴火。通共几样东西，也一样乱七八糟。没洗的碗筷，灶头一只碗，灶尾一双筷；脸盆不放在水缸盖上，要么在地下、要么在灶台上；两只水桶，横放一只、竖放一只。最可怕的是有一面墙都往外斜了，用一个木架子撑着。所谓厅屋，其实是过道，就摆了一张吃饭的四方桌、四张条凳。要去了他家，能坐人的地方，也就这四张条凳。唯一的一间睡屋，摆了四张床，三张睡人，一张放衣服。不管夏天冬天，床上垫的都是草席子，席子下面是稻草。别人家床上垫的草是年年换新的，自有一股清香味。只他家的，几年难得一换。帐子只有狗子叔他们睡的那张床上挂了。说是帐子，其实和没有差不多。好几个拳头大的洞眼，什么苍蝇蚊子进不去。抬头向上，你看不到楼板，七八根房梁之上，就是盖瓦。屋面也是多年没有请瓦匠来捡一下了，一条一条的天光自瓦缝里漏下来。外面下大雨，屋子里就下小雨。一到下雨，脸盆、大菜碗全得用上，睡觉时一样是湿床湿枕。那张放衣服的床更糟糕，没洗的、洗了的，夏天的单褂子、冬天的大棉袄，全搁一块。汗馊气、霉味，在你开门的时候，就鬼一样扑过来。杂屋里没什么好东西，几把锄头、铲子、镰刀，几只旧畚箕，两件旧蓑衣。杂屋那个小，小得安不下一扇窗子。乌黑嘛叽，白天进去找东西，不开灯，别想找得到。

　　非常清晰的记忆是费县路上一个被我称之为圆柱的东西，第一次见它时，柱子的空心嵌着一处投影。清冷的冬季，无人的街头，一个男人在投影里很用心地唱一首叫不上名字的歌曲。那歌并不是为我而唱，但还是站在街头用心地听完。

　　和，乃是一个综合的范畴。包括音与音和，又包括音与指和及音与意和。明冷仙《琴声十六法》中对和亦有详细论述：“和为五音之本，无过不及之谓也。当调之在指，审之在指，辩之在指。弦有性，顺则协，逆则矫，往来鼓动，有如胶漆，则弦与拍和……”和乃中华民族之气度，中国思想之真谛，中国艺术之精神，中国音乐之理想。和与琴德相通，琴声乃为人心之表现。若想求得琴曲之超逸境界，弹琴者必须具备超逸之品格。有道之人在不清之琴上可奏出清音，其原因也就在于此。所以，练指之前，先要培养弹琴的气度，使弹琴者自身具有超逸之品格，然后再练其手指。两者皆俱全后，在每次弹琴之前还要进行心境的调节，做到仪态庄重，心情澄澈，气度舒缓，神思远高，在这种万籁寂静中发出清冷之音。

　　“惯看丹青知黑白，永入苍茫无限凉。”

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