/>　　　　　　　　　　　　想起了大大……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　lqm407　　我们这一带把父亲叫“大大”。可能是在子女的心目中，父亲的形象太高大了，称呼他，一个“大”字不够，还得再加上一个，所以叫“大大”。“大大”从古时一直叫到了今天。　　确实，对一个家庭，特别是对一个农民家庭来说，大大是根顶梁柱，大大是全家最大的支撑和依赖。如果没有大大，那日子就没法过了，那天就要塌下来了。　　所以，大大在我心目中也是很高大的。可是，我大大的个子却并不高大，他身上也没有一点点英雄好汉之类人的气质。而且，自我记事以来，大大的腰一直往下弯着，后来弯得象一棵老树。因为弯，就显得矮小，显得衰弱，显得苍老，显得不象个“大大”。　　当然我清楚地知道：是生活的担子太沉重了，压坏了大大的精神，压干了大大仅有的一点文墨，压矮了大大的本来高大的身体。是的，是生活的担子太沉重了……　　印象中的大大真的永远挑着一副担子，担子上吊着一对粪筐。大大的担子是他自己用柳木削的，结实而柔软，象一张弓一样；一对粪筐也是他自己编的，用青草根裹着麻绳拧得密密匝匝，用上好多年也不见坏。　　平时，他睡得很晚，起来得却很早，每天三四点钟就出去拾大粪。他挑着担子，拿着小铁锨，打着手电筒，在黑暗处找来找去。因为赶到了别人的前面，所以到天明他总能拾到两筐大粪，能记五分工分。　　大大经常教导我们：“多拾大粪，少说闲话”、“大粪是宝物，是粮食变的”……　　有一次，到天明了，大大还没有回来。妈妈急了，叫我去找。我找来找去，最后才在城壕沟里找见了他。原来在黑暗里，大大贪了一堆大粪，结果掉在了城壕沟里，两筐粪撒了一地，而且拐了腿子，坐在那儿起不来……　　大大在养伤的几天里，还是手脚不闲，给他又编了两只粪筐，而且还给我编了两只小粪筐，叫我也跟着他去拾大粪。　　我那时才刚刚十岁，还上着小学。但我不愿惹大大生气，就答应了。我每天也在夜里去拾大粪，天亮前赶紧上学去。我怕同学知道我拾大粪的事，所以一直象做贼一样……　　那时候，大大还经常去队长家借钱。大大是个不爱说话的人，但生活逼得他不得不低三下四。　　在队长家，大大总是不先开口说话，总是先找活儿干。他把人家墙旮旯的树疙瘩劈成小柴；他把人家的猪圈的粪尿铲得干干净净，然后挑上几担干土垫得软软和和；他将人家娃娃的铅笔削得尖尖的……　　人家吃饭了，招呼他吃，他不敢吃，只连声说吃过了，吃过了。　　队长说话了。队长说：“他李家哥，你去吧，以后队上宽松了，就给你捣腾几元，这些天队里也紧着哩。”　　大大连忙说：“这我知道哩。可人家娃娃都上学几天了，我那女子名都没报呢，我那女子哭得牺惶着呢……”　　队长也咂着烟管叹气。可是队长说还是没有钱。　　我那如今有着三个孩子，远嫁他乡的妹妹始终没有念成书……　　大大临终的时候，曾流着眼泪对我们说：“我最对不起的是女子。我得济了她。我不怕你们兄弟说话，我有几个东西要送给女子的。”　　大大吩咐打开他收藏的一个包。里面是两个银元。大大说让女子拿回去打个手镯之类的东西。　　弟弟对此很为不满。我也在心里埋怨大大：既然有这两个东西，为啥当初不拿出让妹妹上学呢？　　大大的最后几年是在山顶上度过的。山顶上有队上的几亩苹果，需要人看守，大大老了，队长照顾了他。当时大大睡在一个象狗窝一样的窝铺里，一天到晚忠心耿耿地守护着那几棵树。他的活是比较闲的，可他人却闲不住，老是干活，拔一阵草，松一阵土什么的。大大拔的草很多，全晒干，梱成梱，象麦垛一样码在窝铺前。我说，你不要再拔草了，没用，咱家烧的煤，要草干啥？可大大说：闲着还是闲着。人，不能老闲着。　　……　　掐指算算，大大去那个世界已经有二十个年头了，可我老觉得他老人家才刚刚离开我们。我时不时地想起他，想起他，眼前就会出现那个矮小而高大的身影……

　　离开了那片土地，河流便成了事后的孤寂和落寞。岸在时间里不断地退后，长久陪伴着我的风景也在淡淡地退出着记忆的画面。而在另一个前方，却是无法想像到的遥远，我不停地问过那些记忆中的水，在那遥远的地方，应该有一些什么风景，在河流将一个现实中的少年包围得水泄不通的天地内，我是如何拥有了我的梦想的？这个神秘的过程，我已无法把握。那个年龄造成的阅历空白，只留下这些直接的感觉。然而正是着巨大的无法感知到的后来的一切，所拥有的本能的探求，成为了我的动力。

　　小红在记忆中通常都是与笑分不开的，有小红在的地方似乎经常伴有笑声。尽管有时候小红自己似乎很不高兴，但小红带给我们童年的欢乐却绝没少过。

　　1950年，上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗，其中甲之四·上元诗云：“上元设供烛高烧，堂屋光明胜早朝。买得鸡灯无用处，厨房去看煮元宵。”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画：灶前双烛高燃，窝髻的母亲正在灶前忙碌，戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮。甚是古拙风雅，童趣盎然。　　知堂不以诗名，但他的诗向来清雅，尤其这组儿童杂事诗，一派的烂漫天真，便是今天读来，也是扑面的亲切自然，如晤老友面，犹回少年时。　　上元，即农历的正月十五，中国传统的元宵佳节，佛家叫做燃灯节的，这一天，人们张灯结彩，赏灯，猜灯谜，吃元宵，把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮。这个节日的到来，也预示着贺新年的结束，也就是说，传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了，下一个节日，要到二月初二，龙抬头的日子。因此，少不得要狂欢一番。上元是道家的说法，道家把一年分为三元九运，正月十五是第一个月圆之夜，称为上元，有“一元复始，万象更新”之意。　　买鸡灯做什么用？照蛇虫！公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星，这里有个著名的例子：《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精，可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措，却在一根小小的绣花针前败下阵来，原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的，昴日星官就是一只大公鸡，一物降一物，再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎。原来从前绍兴的旧俗，正月十四夜照蛇虫，儿童提扎成公鸡模样的花灯，手执藤条，口中念叨“十四夜，照蛇虫。蛇虫有，把打杀，蛇虫没，把踏杀。呵叱呵叱，赶到茅山吃草去。”这个童谣甚是有趣，然不能细究，细究起来就有常识性问题，蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的，正月里哪里照得见呢？但这不是孩子们所要管的事，他们的兴趣，无非是吃和玩两样，过了十四就是十五，就到了元宵佳节，这一天，有好吃的食物——元宵，既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫，那么还不如把它们举着，“厨房去看煮元宵”呢，看看锅里的元宵熟没熟，这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢。　　这个元宵，在我老家是称为“汤圆”的，把元宵叫做汤圆，并不是我老家的专利，这样叫的地方应该很多，比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌，这样唱：“卖汤圆，卖汤圆，小二哥的汤圆是圆又圆，要吃汤圆你快来买哟，吃了汤圆好团圆……”，这样的歌声在元宵之夜响起，直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来。　　元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗，各地似乎出入不大，而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同，正月十五这天并不燃灯观灯，而是点火把、舞火把，我老家人把这个叫做“耍火把”。孩子们扯上稻草，绑在树枝上、木棍上，或者扎了一把芦柴，有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来，点燃了，做成火把，在场院上、乡路上成群结队地疯跑，一边兴奋地挥舞着手中的火把，一边快乐地大声喊叫，这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染，远远望去，一个一个的火圈，向外喷发着火星，煞是好看。这样的胜景，想来并不比满街的花灯看上去差，别人的灯节在我老家则为火把节，西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把，正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了。

30、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

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