一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。玛克西姆高尔基

让我遽然想起，我出嫁那年仍旧24岁，从咱们的小百货门市和缝纫店，到村里的家，只然而不及10秒钟的路途，每天夜饭后，父亲不顾一天的操劳，维持把我送抵家门口，才归来门市，从来到我出嫁摆脱家。几个妹妹也是如许。匹配后，谁家有艰巨，父亲母亲仍旧寂静的瞒过哥嫂，往咱们手里塞钱。父亲母亲珍爱咱们，简直珍爱了半世。

　　我本来不应该在这里教书的，也就是说我本来可以不离开家的。我们，也就是我的另外两位同事：老黄和老刘，本来应该在我们县的一所中学任教，可我们却到了临县的一个村子上课。我们拿着一个县发给我们的工资却给另外一个县的学生上课，虽然发扬了县际主义精神，但用我们县的教育局长的话说，那叫吃家饭拉野屎。不过这不能怪我们，要怪就怪我们学校的头儿。

　　对于三十年代作品和创作主题的社会有什么联系？这方面我经历，所以不能主观草论。但是就自己从甚少的作品和资料中了解到，“个性解放”和“女性解放”都是在三十年代文学艺术领域内作为主要社会题材来描写的。所以作者里面的李佩珠，既有“个性解放”，又有“女性解放”双重意义。她的个性，就是恋爱的自由选择；她的“女性”，就是有了参加社会上的政治活动之后所表现出来的言和行。不过通观李佩珠这一切的行动和思想过程，她的形象仍然并不一个成功。作者虽然在故事结尾处，给她安排了一个他人与个人，革命与个人的安危的考验选择，企图说明一个解放了的坚决的革命女性。其实，留在读者印象里的李佩珠，依然还是一个资产阶级感情十分浓厚的小资女性。当然，我不否认处于矛盾重重的旧中国，小资分子的革命，会有一些演变过程，不排除作者如何描写和刻画这些小资分子（女性解放）的真实意义。但在这里，我有必要指出，作者创作这种题材，描写这些知识分子的性格，其创作思想不是积极的，不是进步的，没有向上和带有批判性的，反而取了和主人公（吴仁民）一味投机取巧的心理态度。可能有人在这里指责我，说我把作者的思想批判得太过分了，说我是在用今人的思想加强于过去人的历史观点。我不去反驳。不过我在想，鲁迅出在的不也是那个时代的么？鲁迅的写作思想又是怎样的呢？为什么鲁迅过去说的话，写得一些文章，所作的远见到今天还有着深刻意义呢？就因为鲁迅的思想是批判的，方法是科学的，态度是旗帜鲜明的——革命，而政治上，则是积极进步的。

　　他们来到城里，一般是蹲在劳力市场上，一脸的憨厚和泥土相，他们会用耐心和毅力从早晨等到傍晚，等待着用工者极为严格又挑剔的遴选。也有一些人在出来时就已通过熟人或乡党在城里的某个工地上找好了活计，他们如空气一样消融在这个城市的角角落落，用他们的气力和体力、忍劲和吃苦耐劳换取着一年中“零使唤”钱──化肥、农药、农业税、儿女们的学杂费、柴米油盐酱醋钱。

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